سؤال: آیا فشردن لباس نجس در ظرفی که به آب کر متصل است لازم نیست؟

پاسخ:

اگر لباس نجس در ظرف آب کر یا متصل به کر قرار گیرد و عین نجاست در آن نباشد، با فرا گرفتن آب در تمام قسمت های آن پاک می شود و نیازی به فشردن ندارد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: من خود ارضایی داشتم حالا دیگر انجام نمی دهم! در این حالت به خانه فامیل و همه جا رفتم چه باید بکنم برای پاکی وخلاصی از این نجاست!!!ضمنا من چند تا خونه عوض کردیم فکر می کنم راهی نباشه و جهنمی هستم؟

پاسخ:

- منی نجس است و اگر به جایی تماس پیدا کند، نقطه تماس را نجس می کند

- نجاست منی مانند نجاست های دیگر با تطهیر یعنی -شستن با آب یا چیزی که مانند آب در نظر عرف پاک کند- حاصل می شود.

- غسل برای رفع حدث اکبر یعنی جنابت است و ارتباطی با مسأله ی نجاست و تطهیر آن ندارد.  البته برای غسل باید عضوی از بدن که غسل داده شود، پاک باشد.

- هر جا که علم و یقین به نجاست آن وجود دارد، نجس است و موارد مشکوک محکوم به طهارت است.

- اعلام نجاست در صورت امکان و عدم ترتب مفاسد در چیزهای خوردنی و آشامیدنی و ظروف آنها واجب است و در غیر آن واجب نیست.

- باید توجه داشت اسلام دین سهولت و سادگی است و اگر کسی احکام آن را به درستی بشناسد، خواهید دید در عمل به آنها هر گونه گرفتار عسر حرج و سختی نمی شود.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: اگر جواني به هیچ وجه شرايط ازدواج نداشته باشد-شرايط صيغه موقت هم نداشته باشد-كلا" به هيچ وجه نتواند (شرعي يا غير شرعي)با خانمي نزديكي كند. اگر با بازي با آلت خودش را ارضا كند حكمش چيست؟

پاسخ:

- استمناء حرام است. استمناء هر نوع عملی است که شخص با خود انجام دهد و منتهی به خارج شدن منی گردد و مصداق استمتاع از همسر مشروع نباشد.

- اگر فرض شود شخص در صورتی که استمناء نکند، قطعاً گرفتار زنا خواهد شد –یعنی دَوَران بین استمناء و زنا باشد– استمناء از باب تزاحم جایز می شود و با پایان این شرایط جواز آن از بین می رود. البته احراز تحقق چنین شرایطی مشکل است و تا هنگامی که احراز نشود، استمناء حرام است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: همسر بنده در هنگام حیض نیاز شدیدی به آمیزش جنسی پیدا کرده تا حدی که به دل درد شدید دچار شده و بدون دخول این درد از بین نمیرود. اگر این کار حرام است چاره ای برای بر طرف کردن این موضوع بیان بفرمایید.

پاسخ:

دخول در قبل (فرج) در هنگام حیض جایز نیست. اما سایر استمتاعات – از جمله ارضا زن توسط شوهر بدون دخول- جایز می باشد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا می توان بدلیل ریزش موها و سفارش دکتر در نپوشاندن آن، موهای خود را به طول کامل نپوشانیم؟

پاسخ:

اگر پوشاندن مو برای سلامت آنها مضر باشد، در حد امکان باید آن را از نامحرم بپوشاند و بیش از آن واجب نیست. در این حال جز در حد ضرورت در مقابل نامحرمان ظاهر نشود.

سؤال: برای آن که نماز خود را شکسته بخوانیم چه مقدار مسافت نیاز است که طی نماییم؟ ما که در کشور آمریکا زندگی می کنیم ملاک شکسته شدن نماز خود را از کدام یک از این دو مورد انتخاب نماییم: آخر شهر و یا دیوارهای شهر؟

 پاسخ:

معیار سفر شرعی که موجب شکسته شدن نماز یا سقوط وجوب روزه می شود «یک روز راه» است. مراد از «روز» در مقابل «شب» است و برکوتاه ترین روز نیز صادق است، و مقصود از «یک روز راه» مسافتی است که وسائط نقلیه عمومی در مدت یک روز به صورت متعارف طی می کنند.

با این وصف، اگر شخصی سفری انجام دهد که رفت و برگشت وی معادل این مقدار مسافت باشد، نماز وی شکسته می شود و روزه بر او واجب نیست.

مسافت سفر از انتهای شهر –یعنی دیوار آخرین  خانه ها یا تأسیسات شهر-  محاسبه می شود.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: ملاک و معیار این که پیرزن به چه کسی اطلاق می شود چیست؟، آیا سن خاصی دارد؟

پاسخ:

- پیرزنی که بر او حجاب واجب نیست، زنی است که به علت کهولت و پیری از نظر عقلا عادتاً جلب توجه کسی نمی کند و موجب تحریک شهوت در کسی نمی شود.

- نگاه کردن به چنین پیرزنی بدون قصد شهوت بلامانع است.

سؤال: از نظر خدایی آیا زمانی که همسر {مونث} انگشت را داخل مقعد شوهر می کند و در حین پرستات او را مالش می دهد گناه میکنند.

پاسخ:

داخل کردن انگشت در مقعد مرد توسط همسر برای ماساژ پرستات بلامانع است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: من با هسرم از طريق تلفن و sms همديگر را ارضا مي كنيم به دليل دور بودن از هم و نيازي كه وجود دارد و هر عملي او بگويد خودم انجام ميدهم. آيا اين كار براي ما دو نفر استمنا به حساب مي آيد و گناه مرتکب می شویم؟

 پاسخ:

استمناء هر نوع عملی است که شخص با خود انجام دهد و منتهی به خارج شدن منی گردد و مصداق استمتاع از همسر مشروع نباشد.

بنابراین، اگر اعمال مزبور عرفاً و در نزد عقلا مصداق استمتاع از همسر به حساب آید، حرمت ندارد و در غیر این صورت، اگر منتهی به خروج منی شود، حرام است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا تحقیق، جستجو و پژوهش سلولهای بنیادی حرام است؟

پاسخ:

چنین تحقیقاتی فی حد نفسه مانعی ندارد.

 لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا خوابیدن در جای نجس بدن را نجس می کند، در حالی که مکان خوابیدن خشک باشد؟ و آیا پوشیدن لباس نجس بدن را نجس می کند؟

 پاسخ:                       

لینک به اسلام کوئست

سؤال: چگونه یک مکان وطن می شود؟ آیا داشتن خانه در یک جا و سفر مکرر به آن جا در این امر مؤثر است؟ نظر حضرت استاد آیت الله هادوی در این مورد چیست؟

پاسخ:

وطن جایی است که شخص در آن از نظر عرف و عقلا مسافر محسوب نمی شود و در نتیجه، احکام شرعی سفر برای او وجود ندارد.

وطن دارای مصادیق یا اقسام گوناگونی است:

1. جایی که شخص و خانواده اش در آن متولد شده و سال ها زندگی کرده است؛ به گونه ای که اهل آن مکان محسوب می شود.

چنین جایی مادامی که شخص در آن ریشه ای دارد و وقتی به آنجا می رود، عرفاٌ مسافر محسوب نمی شود، وطن وی است. پس تا وقتی مثلا پدر و مادر وی در آنجا زندگی می کنند و او هر از چند گاهی برای دیدن آنها به این مکان می رود، در آنجا مسافر نیست . البته اگر از فامیل درجه یک وی کسی در آنجا باقی نماند و وی قصد بازگشت به آنجا را نداشته باشد و خودش نیز در آنجا صاحب ملکی نباشد و به ندرت به آنجا سفر کند، دیگر آن مکان وطن محسوب نمی شود.

2. جایی که شخص آنجا را به عنوان وطن و سکنای دائمی زندگی خود برمی گزیند و مدتی در آنجا اقامت می کند. چنین مکانی مادامی که شخص از آنجا «اعراض» نکرده است، وطن وی محسوب می شود.

3.جایی که شخص برای مدت نسبتا طولانی در آن سکنا می گزیند، به گونه ای که در آنجا از نظر عرف و عقلا مسافر محسوب نمی شود. مانند کسی که برای تحصیل یا کار به شهری می رود و بنا دارد چند سالی در آن جا اقامت کند؛ چنین شخصی در این شهر مسافر نیست.

4. کسی که وطن به معنای یکی از اقسام گذشته ندارد، در هرجا که ساکن شود و مدتی اقامت کند، همان جا وطن وی محسوب می شود.

5. بعید نیست افزون بر اقسام گذشته که همگی وطن عرفی می باشند و در آنها شخص از نظر عرف و عقلا مسافر محسوب نمی شود، «وطن شرعی» نیز وجود داشته باشد و آن جایی است که شخص در آن مالک منزل قابل سکونتی باشد و شش ماه متصل یا منفصل در آن سکنا گزیند[i].

لینک به اسلام کوئست

[i]. ر.ک: وسائل الشیعه، ج 8 ، ص 495 ( ابواب صلاة المسافر، ب 14، ح 11).

سؤال: بنده در خارج از کشور و در یک کشور غیر اسلامی زندگی‌ می‌کنم و در اینجا پیدا کردن کار برای کسانی‌ که خارجی‌ هستند مشکل هست. مخصوصا در چنین اوضاع بد اقتصادی جهان. حال:

آیا کار کردن در مکانی که مشروب در آنجا دسر میشود مثل رستوران اشکالی‌ دارد؟

پاسخ:

اگر در بخش حلال رستوران مشغول به کار باشید، اشکالی ندارد. و اگر یافتن کار جز در بخش حرام رستوران یا در بخشی که حرام و حلال در آن مخلوط و مشترک است، بسیار سخت باشد، کار کردن در این بخش ها در حد ضرورت بلامانع است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: بنده در خارج از کشور و در یک کشور غیر اسلامی زندگی‌ می‌کنم و در اینجا پیدا کردن کار برای کسانی‌ که خارجی‌ هستند مشکل هست. مخصوصا در چنین اوضاع بد اقتصادی جهان. حال:

آیا کار کردن با انسانهایی که معلول هستند (هم از لحاظ فیزیزکی و هم به لحاظ روحی) اشکال دارد؟ اگر از جنس مخالف باشند چطور؟ (مثلا حمام دادنشان، لباس به تن کردن، توالت بردنشان و ...) آیا فرقی‌ هم بین پیر و جوان بودنشان دارد؟

پاسخ:

نگهداری از معلولین اشکال ندارد، البته در صورتی که نگاه کردن یا لمس آنها با شهوت همراه نباشد. احتیاط آن است که در جنس مخالف به افراد پیر اکتفاء شود و فقط از آنها نگهداری نمایید. البته اگر اضطرار به این شغل دارید، در حد ضرورت نگهداری از معلولین با جنس مخالف، هرچند جوان باشند، جایز است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: قسمتی از در دستشویی نجس شده و شسته نشده آیا بر اثر شبنم یا عرق کردن، همۀ در نجس می شود؟

پاسخ:

1. رطوبت ساریه موجب سرایت نجاست از عین نجس به غیر آن می شود.

2. عین نجس به واسطه استحاله پاک می شود.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا ازدواج موقت از نظر تعداد محدودیت دارد یا نامحدود است؟

پاسخ:

در ازدواج موقت از نظر تعداد محدودیتی وجود ندارد، لکن این امر به معنای عدم شرایط در این نوع ازدواج نیست و یکی از این شرایط عدم ترتب مفسده می باشد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: با توجه به این که مصرف در آمد در راه حرام جزو مؤونه نيست فرزندی که بدون اطلاع پدر از امکانات او در راه حرام استفاده می کند، خمس آن بر عهده کیست؟

پاسخ:

1. فرزند باید هزینه ی تمام امکانات مزبور را به پدر بپردازد.

2. چون این امکانات در راه حرام صرف شده است، فرزند باید خمس آن را اداء کند.

3. اگر پدر راضی به این استفاده باشد، خمس بر او واجب است نه فرزند و هزینه ی بر عهده ی فرزند نه بابت امکانات و نه بابت خمس آن نخواهد بود.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا جایز است از طریق اینترنت از سایتهای دشمن که ما راتحریم کرده اند جنس اینترنتی یا نرم افزار سرقت کنیم؟

 پاسخ:

1. مالکیت معنوی، مانند مالکیت نرم افزارهای رایانه ای، امری مشروع و احترام آن، مانند مالکیت مادی، لازم است.

2. اگر مالک معنوی یا مادی غیر مسلمان باشد در صورتی که اهل ذمه یا معاهد باشد –یعنی بین دولت اسلامی و شخص وی یا دولت متبوع وی قراردادی که حافظ مالکیت است، منعقد شده باشد– رعایت احترام مالکیت وی لازم است.

3. هر عملی که چهره ی اسلام و مسلمین را در نزد دیگران تخریب کند، حرام است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال:

1. چنانچه زوح مشاهده نماید مرد اجنبی در حال زنا با همسرش می باشد، آیا مجاز به قتل آنان است؟ یا باید به محاکم مراجعه کند؟

2. در صورت مجاز بودن آیا بین محصن بودن زانی و زانیه و عدم آن فرق است یا خیر؟

3. آیا بین آنکه این عمل در منزل مشترک زوح صورت گیرد و یا در مکان دیگر فرق است؟

4. آیا مشاهد زوج تاثیری در حکم دارد؟ یا علم وی از طریق دیگر نیز کفایت می کند؟

5. آیا فقط در زمان وقوع زنا حق کشتن دارد یا بعداً نیز چنین حقی برایش است؟

6. آیا این حکم فقط نسبت به زنای همسرش با اجنبی جاریست یا شامل باقی محارم نیز می گردد؟

7. در صورت امکان مبانی فقهی حکم به جواز یا عدم جواز را بیان فرمایید؟

8. آیا این دیدن توسط زوج باید ناگهانی باشد یا اگر زوج خودش مقدمات زنا را فراهم نموده باشد و سپس در هنگام زنا تصمیم به قتل آن دو گرفته باشد، حق قتل آن دو را دارد؟

9. آیا بین عبارت رای و وجد که در تعابیر فقهای عظام آمده فرقی می باشد؟

پاسخ:

اجراء حدود الهی از مسئولیت های حکومتی است و کسی بدون اذن حاکم حق اجراء آنها را ندارد.

1. باید به محاکم مراجعه کند لکن اگر یقین داشته باشد که مرد اجنبی با علم به زنا اقدام به آن نموده است، در صورتی که مرد اجنبی یا همسر خود را بکشد و ادعای خود را ثابت کند، قصاص یا دیه ندارد و اگر نتواند این ادعا را ثابت کند، قصاص خواهد شد. البته اگر زنا را اثبات کند، ولی علم مرد اجنبی به زنا اثبات نشود، باید دیه وی را بپردازد.[1] در این فروض بین تحقق عمل در منزل مشترک زوج و غیر آن فرقی ندارد و تفاوتی بین مشاهده ی زوج و علم وجدانی او نیست و فرقی بین زمان وقوع زنا یا پس از آن وجود ندارد. البته احوط اختصاص حکم به زانی محصن است.

2. احوط اختصاص حکم به زانی و زانیه محصن و محصنه است، بلکه در سایر محارم اقوی این است. البته زانیه در فرض اول حتماً محصنه است چون همسر وی می باشد.

3. خیر، فرقی بین منزل مشترک زوج و غیر آن وجود ندارد.

4. خیر، علم وجدانی از هر طریق حاصل شود، بلکه اگر یقین داشته باشد، حکم مزبور صادق است.

5. حکم مسأله در زمان وقوع زنا و غیر آن یکسان است.

6. ظاهراً این حکم در تمام محارم بلکه هر شخص مهدور الدم یکسان است. البته همان طور که در بند 2 اشاره شد این حکم اختصاص به زانی محصن و زانیه محصنه دارد.

7. قتل مهدورالدم موجب قصاص یا دیه برای قاتل نیست ولو قاتل از سوی حاکم شرع مأذون نباشد.[2] البته وی مستحق تعزیر خواهد بود چون بدون اذن حاکم اقدام کرده است و اگر جرم را اثبات نکند خود وی قصاص خواهد شد.

8. این امر تأثیری در حکم مزبور ندارد، هرچند فراهم کردن مقدمات زنا حرام است.

9. بین عبارت «رأی» یا «وجد» فرقی نیست و ناظر به دیدن بلکه علم وجدانی و بلکه یقین است که در بند 4 آمد.

[1] اگر زوج به علم مرد اجنبی به زنا یقین نداشته باشد و احتمال وطی به شبهه دهد و اقدام به قتل نماید، چنانچه علم به زنا را ثابت کند قصاص یا دیه ندارد و الا قصاص خواهد شد.

[2] ر.ک: جواهرالکلام، ج 42، صص 165 – 168.

سؤال: اگر فقط قسمت مرده ناخن دست لاک داشته باشد(یعنی بخشی از ناخن که بلند شده)،آیا در این حالت وضو صحیح است؟

 پاسخ:

1. شستن ناخن در محدوده ی دست در وضوء واجب است و اگر مانعی از رسیدن آب به آن وجود داشته باشد، باید برطرف شود.

2. شستن ناخنی که از محدوده ی دست خارج است، در وضوء از نظر مشهور علما واجب است و اگر مانعی از رسیدن آب به آن وجود داشته باشد، باید برطرف شود. این نظر هرچند مطابق احتیاط است، ولی از آنجا که چنین ناخنی از محدوده ی دست خارج است و اطلاق «فاغسلوا وجوهکم و أیدیکم الی المرافق» (مائده: 6) آن را شامل نمی شود و بنابر صحیحه ی زراره[i] محدوده ی دست در وضوء از مرفق (آرنج) تا نوک انگشتان است، اقوی عدم وجوب شستن ناخن خارج از محدوده ی دست در وضوء است و وجود مانع از رسیدن آب به آن ضرری به صحت وضوء وارد نمی کند.

لینک به اسلام کوئست

[i] من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 45، حدیث 88.

سؤال: می خواستم بدانم اسلام در مورد شرط بندی چه حکمی دارد؟ آیا شرط بندی با پول متعلق به خودم در مسابقات ورزشی (اسب دوانی، فوتبال، تنیس، و غیره) مجاز است؟

1. شرط بندی در مسابقات اسب دوانی، فیل سواری و تیراندازی با کمان جایز است.

2. شرط بندی در مسابقاتی که موجب آمادگی جنگی است، مانند تیراندازی با اسلحه های امروزی یا پرتاب نارنجک و امثال آن، جایز می باشد.

3. شرط بندی در مسابقات ورزشی که پیروزی در آن موجب اعتلای کشور اسلامی یا منفعت آن برای جامعه و یا فرد مسلم باشد، به شرط عدم تحقق فعل حرام در آن ورزش، جایز می باشد.

4. احتیاط اکتفاء به مورد دوم، یعنی مسابقاتی که موجب آمادگی جنگی است، می باشد و از آن به احتیاط نزدیک تر شرط بندی فقط در مورد اول است.

5. شرط بندی در مسابقاتی که فاقد خصوصیات مذکور در موارد اول تا سوم باشد، مانند مسابقه سگ دوانی یا بین خروس های جنگی و امثال آن حرام و باطل می باشد.

6. مراد از شرط بندی، شرط بندی بین شرکت کنندگان در مسابقه یا اعطاء جایزه از سوی شخص ثالث به آنهاست و شرط بندی بین افراد خارج در مورد نتیجه جایز نیست مطلقاً که ظاهراً سؤال اصلی ناظر به همین مورد بوده است.

 لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا می توان با مویی که از تافت و مواد نگه دارنده استفاده شده وضو گرفت؟

 پاسخ:

اگر تافت یا مواد نگه دارنده، مانع رسیدن رطوبت به پوست سر یا موی جلوی سر نباشد، وضوء با آن اشکالی ندارد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: مبتلا به آسم شدید هستم، آیا می توانم در حال روزه از اسپری آسم استفاده کنم؟ لطفا در پاسخ به این سؤال نظر حضرت آیت الله هادوی را جویا شوید.

پاسخ:

استعمال اسپری تنگی نفس (آسم) که وارد ریه می شود، ضرری به صحت روزه وارد نمی کند و استفاده از آن در حال روزه منعی ندارد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: به نظر حضرت آیت الله هادوی اگر کسی کفاره رمضان بر عهده اش باشد آیا باید آن را تا رمضان بعدی ادا کند؟

پاسخ:

اداء کفارۀ رمضان تا رمضان بعدی لازم نیست و شخص می تواند اداء آن را تا زمانی که احتمال عقلایی از بین رفتن آن نباشد، به تأخیر بیاندازد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: نظر حضرت آیت الله هادوی در مورد این مسأله که -اگر بدون قصد ده روز در جایی مسافر باشم می توانم روزه مستحبی بگیرم- چیست؟

پاسخ:

روزه مستحبی در سفر جایز است، هر چند احتیاط ترک آن است مگر در برخی موارد مانند سه روز روزه مستحبی در مدینة النبی (صلی الله علیه و آله) برای برآورده شدن حاجت.

سؤال: نظر آیت الله هادوی در خصوص این مسأله چیست؟

آیا اگر بدون توجه به این که روزه هستم، چیزی بخورم روزه ام باطل می شود؟ آیا بین روزه واجب با مستحب در این جهت فرقی هست؟

پاسخ:

خوردن و آشامیدن سهوی روزه را باطل نمی کند، چه روزه واجب باشد و چه مستحب.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: نظر حضرت آیت الله هادوی در این مورد چیست؟ زن تا چه حد باید از شوهر اطاعت کند؟ آیا مرد می تواند زن را وادار به سفر به جایی کند؟

پاسخ:

زن در مسأله استمتاع باید از مرد اطاعت کند و در صورت منع مرد از خروج از خانه، نمی تواند از خانه خارج شود.

البته باید توجه داشت که زندگی زناشویی با اکتفاء به واجبات و محرمات ممکن است خالی از مشکل نباشد ولی رعایت اخلاق در استحکام و شیرینی ازدواج ضرورت دارد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: آیا رعایت کپی رایت نرم افزارهای خارجی مانند ویندوز و مجموعه آفیس مایکروسافت واجب است و کسب در آمد از آن بدون رعایت کپی رایت چه حکمی دارد؟ در حالی که 99 درصد سیستم عامل های رایانه در ایران رعایت کپی رایت نمی شوند و قیمت اصل آنها که با واسطه به ایران می رسد ده ها برابر است و قیمت اصلی آن هم از طرف شرکت بسیار گران است و اکثر آنها به خاطر تحریم، دفتری در ایران ندارند که به طور رسمی و از کشور امارات وارد می شوند.

پاسخ:

ايجاد يك امر معنوي مانند تأليف كتاب، اختراع يك دستگاه و يا توليد يك نرم افزار براي شخص ايجاد كننده حق خاصي را بوجود مي آورد كه بدون اجازه صاحب حق نمي توان از محصول معنوي وي استفاده كرد.

اگر توليد كننده غير مسلمان باشد، رعايت حق معنوي وي منوط به قراردادي است كه بين كشور اسلامي و كشور متبوع وي منعقد مي شود.

بااين وصف، در فرض مزبور رعايت حق معنوي لازم نيست، زيرا نه تنها قراردادي با دولت مزبور براي رعايت حقوق معنوي وجود ندارد، بلكه حقوق فراواني از ملت ايران توسط آن دولت تضييع شده است.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: در فرضی که زوجه (که دارای شوهر است) خود را بی شوهر معرفی و با شخص دیگری ازدواج نماید (شوهر دوم از همه چیز بی اطلاع باشد) حال:

الف: زوجه واقعی زوجه را با شخص دوم ببیند و اقدام به قتل نماید از حیث جواز قصاص و دیه تکلیف چیست؟

ب: اگر زوج دوم، زوجه را با زوج اول در حال زنا ببیند از حیث جواز قتل، قصاص و دیه تکلیف چیست؟

ج: اگر زوج دوم زوجه را با شخص ثالثی ببیند تکلیف چیست؟

پاسخ:

اجراء حدود الهی از مسئولیت های حکومتی است و کسی بدون اذن حاکم حق اجراء آنها را ندارد. لکن:

أ. اگر شوهر اول زوجه را در حال نزدیکی با شوهر دوم ببیند و یقین داشته باشد که شوهر دوم با علم به زنا اقدام به آن نموده است، در صورتی که شوهر دوم یا زوجه را بکشد و ادعای خود را ثابت کند، قصاص یا دیه ای ندارد و اگر نتواند این ادعا را ثابت کند، قصاص خواهد شد. البته اگر زنا را ثابت کند، ولی علم شوهر دوم اثبات نشود، شوهر اول باید دیه شوهر دوم را بپردازد.

اگر شوهر اول به علم شوهر دوم به زنا یقین نداشته باشد و احتمال دهد که از ناحیه ی او وطی به شبهه است و در عین حال اقدام به قتل او کند، اگر علم شوهر دوم به زنا ثابت شود، شوهر اول قصاص یا دیه ندارد و اگر این امر ثابت نشود، شوهر اول قصاص خواهد شد.

ب. وضع شوهر دوم نسبت به شوهر اول یا زوجه مانند فرض قبلی است.

ج. وضع دو شوهر نسبت به شخص ثالث مانند فرض اول است.

د. چهار بار اقرار زانی یا زانیه در نزد حاکم وعلم قاضی به زنا با چهار شاهد عادل بر زنا یکسان می باشد.

البته در تمام صور قبلی اگر قاتل قصاص نشود یا دیه پرداخت نکند یا دیه بر او لازم شود، چون حق اجراء حد را نداشته است، تعزیر خواهد شد.

لینک به اسلام کوئست

سؤال: لطفاً نظر مراجع معظم به ویژه آیت الله هادوی دام ظله را در مورد مسئله زیر بیان فرمایید:

آيا اگر شوهر قبل از دخول به همسر بميرد مهريه وي نصف خواهد شد؟

پاسخ:

اگر يكي از دو زوج قبل از نزيكي فوت كند و مهريه در عقد ازدواج مشخص باشد، ظاهراً نصف مهريه به زن يا ورثه ي وي مي رسد هرچند مستحب است مصالحه كنند به وي‍‍‍‍‍ژه در فرض مرگ مرد.

لینک به اسلام کوئست