اقتداء به امام جماعتی که قرائتش صحیح نیست

سؤال: حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی

سلام علیکم. احتراماً نظر به اینکه در رخداد ذیل و مباحثه با امام جماعت یک واحد اداری نتیجه ای قابل قبول دستیابی نشد، خواهشمند است نظریه فقهی و کارشناسی خود و دیگر مراجع عظام تقلید، همچنین حضرت امام خمینی (ره) را اعلام فرمائید.

واقعه:

امام جماعت یک واحد اداری در نماز خود «بسم الله الرحمن الرحیم» را با ضم «ن» قرائت می نمود. پس از نماز علت از وی سؤال شد، ایشان در پاسخ گفتند رعایت تجوید است و به این موضوع اصرار داشتند.

ضمناً در قنوت نیز عبارت «و فی الاخرة الحسنه» را می خواند.

سؤال:

1. قرائت فوق چه حکمی دارد؟

2. آیا چنین فردی حائز شرایط امام جماعت است؟

3. اقتداء به چنین فردی که می دانیم چنین قرائت می کند صحیح است یا خیر؟ و اگر مأموم نمی دانست و در حین نماز فهمید، فرادی شود یا نماز را رها کند؟

لازم به ذکر است نامبرده طلبه جوانی است با لباس روحانیت که در حوزه علمیه یکی از شهرستان ها درس خوانده است.

قبلاً از محبت جنابعالی تقدیر و تشکر به عمل می آید.

با تشکر

پاسخ:

1. رعایت اعراب در قرائت، بنابر احتیاط، واجب است.

2. صحت قرائت برای امام جماعت در غیر حمد و سوره شرط نیست، ولی اگر در حمد و سوره قرائت وی صحیح نباشد، اقتداء به وی جایز نیست و چون «بسم الله» جزء حمد و سوره است، در فرض مذکور اقتداء، بنابر احتیاط، جایز نیست.

3. اقتداء به وی در فرض مذکور بنابر احتیاط جایز نیست. اگر کسی ندانسته اقتداء کند، نمازش صحیح است و اگر در بین نماز متوجه اشکال قرائت امام شود، نمازش را به صورت فرادی باید ادامه دهد و قرائت باطل را اعاده کند.

4. اگر مأموم گرفتار وسواس در قرائت باشد، به احتمال بطلان قرائت امام اعتنا نکند.

مانع بودن موی مصنوعی (کلاه گیس) برای وضوء، غسل، نماز و حج

سؤال: جوانی هستم که بدلایلی همچون ریزش مو ناچارم از کلاه گیس استفاده کنم، آیا برای وضوء، غسل و بجا آوردن اعمالی همچون نماز و حج باید آن را بردارم؟ در حالی که می بایست هر دفعه چسبی که با آن کلاه گیس را بر روی سر خود نگه داشته ام برداشته و مسح نمایم. این کار باعث عسر و حرج شدید برای اینجانب شده و نیازمند آن است که هر دفعه چسب جدیدی استفاده کنم که از لحاظ اقتصادی و مشکلات دیگری نمی توانم این کار را انجام دهم. حال با توجه به موارد مذکور می توانم بر روی کلاه گیس مسح نمایم و اعمال مذکور را با آن انجام دهم؟

پاسخ:

1. اگر موی کاشته شده، موی طبیعی و دارای رشد باشد و جزء بدن محسوب شود، حکم موی اصلی شخص را دارد.

2. اگر موی کاشته شده، الیاف مصنوعی یا طبیعی بدون رشد باشد، چون برداشتن آن میسور نیست، مسح روی آن جایز است اگر امکان مسح انتهای آن که در تماس با پوست است وجود نداشته باشد و الا باید انتهای آن را مسح کند. در غسل هم باید آب را به پوست برساند. و بعید نیست چنین مویی در احرام موجب کفاره نشود، هرچند کفاره بنابر احتیاط واجب است و در هر حال ضرری برای صحت حج یا عمره ندارد.

3. اگر موی مصنوعی با چسب به پوست سر چسبیده باشد و کندن آن متعذر یا متعسر باشد و تمام جلوی سر (محل مسح) را پوشانده باشد مسح بر روی آن جایز است و برای غسل شستن آن مجزی است و بعید نیست در احرام موجب کفاره نشود، هرچند کفاره بنابر احتیاط واجب است و در هر حال ضرری برای صحت حج یا عمره ندارد.

4. اگر موی مصنوعی چسبیده برای وضو برداشتن آن عسر و حرج داشته باشد ولی برای غسل یا احرام برداشتنش ممکن باشد، در وضو مسح بر آن در صورتی که تمام محل مسح را پوشانده باشد، مجزی است ولی برای غسل و احرام باید آن را بردارد.

5. در نماز استفاده از موی مصنوعی اگر از اجزاء حیوان غیر مأکول اللحم یا نجس نباشد، اشکالی ندارد.

کمک به کشورهای بحران زده اسلامی

سؤال: آيا صرف بودجه‌اي كه پول آن توسط شهروندان تهراني تأمين مي‌شود، در كشورهايي همچون لبنان يا عراق به لحاظ شرعي مشكل ندارد؟

پاسخ:

اگر این بودجه برای هدف یا مصرف خاصی در داخل کشور تعیین نشده و پرداخت کنندگان به شرط مصرف خاصی وجوه را پرداخت نکرده باشند و شخص گیرنده حق مصرف آن را به شکل کلی دارا باشد، می توان آن را در مصارف شرعی در هر مکانی مصرف نمود.

دعای مخصوص برای شفای بیمار

سؤال: در مصاحبه ای فرمودید از آیت الله العظمی بهجت قدس سره طلب دعا برای شفای بیماری خاص نمودید و ایشان دعایی را به شما تعلیم فرمودند لطفا آن دعا را با کیفیت انجام آن لطف فرمایید. موفق باشید.

پاسخ:

در نهم آبان سال 1365 هجری شمسی، مصادف با 26 صفر المظفر 1407 هجری قمری، در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها، حضرت آیت الله العظمی بهجت (رضوان الله علیه) برای شفای دخترم این دعا را به بنده آموختند:

«اللَّهُمَّ اشْفِها بِشِفَائِكَ وَ دَاوِها بِدَوَائِكَ وَ عَافِها بِعَافیَتِک» را سه بار تکرار می کنید و سپس می گویید: «بالامام الکاظم (علیه السلام) فَإِنِّها أمتک وَ بِنتُ عَبْدِكَ»

این دعا موجب شفای دخترم شد.

نماز جماعت و متابعت در ذکر تشهد و سلام

سؤال: برای کسی که یک رکعت دیر تر به نماز جماعت می رسد در رکعت چهارم امام (که رکعت سوم خودش می شود) متابعت از او در خواندن تشهد واجب است یا مستحب؟ متابعت در دادن سلام چطور؟

پاسخ:

تبعیت در خواندن «تشهد» مستحب است، ولی در «سلام» احتیاط ترک تبعیت است.

نماینده شرکت در خرید و حکم گرفتن تخفیف بدون ذکر در فاکتور

سؤال: سلام عليكم من به عنوان نماينده يا وكيل براي شركت يا شخصي جنسي را با قيمت واقعي بازار خريد مي‌كنم. پس از خريد فروشنده بدون آن كه در فاكتور بنويسد به من تخفيف مي‌دهد و اظهار مي‌دارد كه اين تخفيف براي شماست.

1- اگر اين تخفيف به خاطر اين باشد که من تمام خريدهايم را از آن فروشنده انجام مي‌دهم (در واقع مشتري دائمي آن فروشنده هستم) حق تصرف در آن مبلغ تخفيف را دارم يا خير؟

2- در صورتي كه اين حالت مشتري دائم بودن فقط مربوط به خريد دائمي براي آن شركت باشد نه اين كه اجناس شخصي خود را هم از آنجا بگيرم چه طور؟

3- اگر موكل بداند كه من آن تخفيف را براي خودم مي‌گيرم چه حكمي دارد؟

4- فرقي بين خريد براي يك شركت دولتي يا براي شخص وجود دارد يا خير؟

5- اگر موكل بداند كه امكان دارد من بتوانم تخفيفي براي خودم بگيرم چه طور؟

6- اگر موكل به اين شرط من را براي خريد وكيل كند كه از فروشنده تخفيف بگيرم (در واقع مي‌داند كه من مي‌توانم تخفيف بگيرم) آيا مي‌توانم مبلغ عرفي (يا مبلغي كه قول تخفيف گرفتن را داده‌ام) را براي موكل تخفيف گرفته و بيشتر از آن هم براي خودم تخفيف بگيرم؟

7- اگر تخفيف به خاطر اين نباشد كه من مشتري دائمي هستم بلكه به خاطر اين باشد كه مبلغ زيادي از آن فروشگاه خريد كرده‌ام چه طور؟

8- اگر موكل من را به عنوان فروشنده براي خودش حساب كند چه طور؟ آيا من اعلام كنم كه اين جنس را به مبلغ فلان (مبلغ عرف بازار) مي‌توانم براي تو تهيه كنم و خودم با مبلغ پايين‌تري خريداري كنم چه حكمي دارد؟

با تشكر

پاسخ:

در همه ی این موارد حتی در سؤال 8 شخصی که به عنوان امین شرکت مأمور خرید شده است، حق دریافت وجه به عنوان تخفیف یا غیر آن را ندارد.

بله، اگر شرکت از شخص بخواهد که کالایی را به قیمت خاصی، مثلاً قیمت بازار، به شرکت بفروشد، او در تهیه آن به هر قیمت آزاد است.

کره زمین، شروق متعدد و طلوع و غروب ماه

سؤال: آیا برای کره زمین در رابطه با ماه، شروق متعددی است یا اینکه فقط یک طلوع و غروب برای کل کره زمین می باشد؟ نظر فقهی حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) در این خصوص چیست؟

پاسخ:

اگر مقصود سؤال طلوع و غروب ماه در هر شب، مشابه طلوع و غروب خورشید در هر روز، می باشد، پاسخ این است که ماه در هر نقطه از کره زمین طلوع و غروب خاصی دارد. البته چنین چیزی موضوع حکمی در شریعت نمی باشد.

اگر مقصود سؤال طلوع و غروب ماه در هر ماه قمری، یعنی به مُحاق رفتن و از مُحاق خارج شدن ماه، باشد و سؤال به مسأله­ی افق ماه نظر داشته باشد، پاسخ این است که از نظر نجومی کره زمین دارای چند افق (معمولاً دو یا سه) نسبت به ماه است ولی از نظر شرعی سه دیدگاه در مورد افق ماه وجود دارد:

1. وحدت حقیقی: بر اساس این نظر ماه یک افق نجومی دارد و اگر ماه در یک نقطه از جهان از مُحاق خارج شود برای همه­ی کره زمین اول ماه است.

2. وحدت حکمی: بر اساس این نظر ماه یک افق شرعی دارد ولو از نظر نجومی دارای افق های متعدد است. پس اگر در یک نقطه ماه از مُحاق خارج شود، از منظر شرع در تمام کرده زمین اول ماه خواهد بود.

3. تعدد حقیقی و حکمی افق ماه: بر اساس این دیدگاه همان گونه که افق ماه از نظر نجومی متعدد است، از نظر شرعی هم متعدد است و اگر ماه در یک نقطه از زمین از مُحاق خارج شود، فقط در نقاطی که با آن محل هم افق (البته در افق ماه نه خورشید) هستند، اول ماه ثابت می شود.

مرحوم آقای خوئی از طرفداران نظریه اول، شهید صدر از قائلین نظریه دوم و اکثریت فقها تابع نظر سوم می باشند. و نظر صحیح همان رأی مشهور است.

ترکیبات الکل یا ژلاتین در شکلات

سؤال: بنده در خارج از کشور و در یک کشور غیر اسلامی زندگی‌ می‌کنم و در اینجا پیدا کردن کار برای کسانی‌ که خارجی‌ هستند مشکل هست. مخصوصا در چنین اوضاع بد اقتصادی جهان. اما سوالم در این خصوص است که: آیا خوردن شکلات یا فرآورده ای که از الکل یا ژلاتین باشد اشکال دارد؟ حتی اگر انسان مست نشود.

پاسخ:

اگر ژلاتین از منبع گیاهی یا منبع حیوانی پاک، مانند گاو ذبح شده به شیوه ی اسلامی، تهیه شده باشد، حلال و پاک است و اگر احتمال این امر وجود داشته باشد، پاک خواهد بود و اگر در احتمال موجود، احتمال گیاهی بودن آن باشد، حلال نیز خواهد بود.

اگر ژلاتین در فرایند تولیدش استحاله شود، یعنی ماده اولیه به ماده ای کاملاً متفاوت تبدیل شود، پاک و حلال خواهد بود ولو ماده اولیه آن حیوان حرام گوشت مانند خوک یا بدون ذبج اسلامی مانند گاو باشد.

الکل پاک است، ولی خوردن آن حرام است. پس اگر مقدار الکل موجود در چیزی به قدری کم باشد که از نظر عقلا فاقد الکل محسوب شود، حلال خواهد بود و در صورت شک در این امر، محکوم به حلیت می باشد.

ارث قصاص به صورت انحلالي يا مجموعی

سؤال: حق قصاص، به چه طريقي به ارث مي رسد؟ (انحلالي يا مجموعی) و در هر صورت چه آثاري دارد؟

پاسخ: بنابر احتیاط، حق قصاص به صورت وحدانی به ارث می رسد. از این رو، اگر برخی از ورثه متقاضی استیفاء حق قصاص نباشند، بنابر احتیاط، دیگر ورثه نمی توانند جانی را قصاص کنند. در حالی که اگر این حق به صورت انحلالی به ارث می رسید، در فرض مذکور هر یک از ورثه می توانست به تنهایی حق قصاص را استیفاء کند، البته مشروط بر این که سهم دیه ی سایر ورثه که خواهان دیه هستند را بپردازد و سهم دیه ی ورثه ای که عفو را بر می گزینند، به ورثه جانی پرداخت کند.

تقلید از مرجع با رضایت وی

سؤال: آیا در تقلید از یک مرجع رضایت او لازم است؟ اگر چنین شرطی وجود دارد آیا حضرت آیت الله العظمی هادوی تهرانی راضی به تقلید ما از خودشان هستند؟ جمعی از دانشجویان

 پاسخ:

اگر از طرق معتبر شرعی (بینه، شیاع، علم وجدانی) صلاحیت شخصی برای تقلید احراز شود، تقلید از وی جایز خواهد بود و نیاز به رضایت وی ندارد.

سرمایه گذاری در شرکت ها ی در دست غیر مسلمانان

سؤال: حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی. سلام علیکم. با توجه به تسلط شما به زبان انگلیسی لطفاً بعد از مراجعه به سایت الکترونیکی که در ذیل ذکر می شود پاسخ آن را بفرمایید:

http://safeatom.com/pages/?p=investment

http://www.largesum.com/investment.html

http://www.stoic-capital.com/index.php?pages=943

http://www.geocities.com/denars2all/HYIP.htm

1. آیا سرمایه گذاری در این شرکت ها و مشابه آن که در دست غیر مسلمانان است و در صد سود آن را مشخص می کنند جایز است یا (گرفتن سود آن) خوردن مال به باطل است؟

2. آیا گرفتن ربا (قرضی و معاملی) فقط از کافر حربی جایز است و یا از هر غیر مسلمانی جایز است؟

3. اگر این نوع معامله جایز است در این صورت با کدام عقد اسلامی منطبق است؟

4-. اگر جایز نیست پس چه فرقی با سرمایه گذاری در بانک های غیر اسلامی دارد؟

5. آیا به اطلاعاتی که این افراد برای صحیح جلوه دادن سرمایه گذاری در سایت هایشان قرار می دهند می توان اعتماد نمود یا در این امور تحصیل علم لازم است؟

6. آیا به مجرد احتمال این که این شرکت ها کلاهبرداری می کنند، موجب حرمت سرمایه گذاری نزد آنها می شود؟ (شایان ذکر است که بعضی از این شرکت ها به تعهداتشان عمل نمی کنند، ولی بعضی ها تا به حال به تعهداتشان عمل کردند و به طور مدام سود سرمایه را پرداخت نمودند).

7. لطفا پاسخ این سؤال را مطابق نظر آیت الله خامنه ای (حفظه الله) بفرمایید.

پاسخ:

همان طور که در سؤال مذکور مرقوم داشته اید، از حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی «دامت برکاته» در این خصوص استفتاء شد که پاسخ ایشان به شرح زیر می باشد.

1. ظاهراً پول به عنوان مشارکت به این شرکت ها داده می شود و سود پرداختی به عنوان سهم سرمایه گذار (یعنی شریک) از کل سود به وی پرداخت می شود، با این وصف در صورتی که واقعاً معاملات صحیحی صورت می پذیرد و چنین سودی حاصل می شود، دریافت آن بلامانع است.

اما اگر در تحقق واقعی معاملات تردید باشد و احتمال ربا پیش آید مسئله بعدی مرجع خواهد بود.

2. اخذ ربا از غیر مسلمان جایز است و لو ربای قرضی؛ پس اگر به عنوان ربا این سود پرداخت می شود و تمام پرداخت کنندگان غیر مسلمان هستند اشکالی در اخذ آن نیست.

3. این مطلب تابع قرارداد است، ظاهراً عقد مشارکت است. (عقدالشرکة)

4. حکم آن مانند سرمایه گذاری در بانک های غیر اسلامی است.

5. اگر از طریق گفته ها و مطالب آنان اطمینان حاصل شود حجت خواهد بود، و الا تحقیق لازم است، مگر این که گویندگان مطالب وثاقتشان محرز باشد.

6. خیر، این امر باعث حرمت ذاتی نمی شود، ولی از آن جا که این شرکت ها معمولاً برای کلاهبرداری و استفاده از طمع مردم به عنوان عاملی برای تحریک سرمایه گذاری آنان تشکیل می شوند و هیچ گونه فعالیت اقتصادی سالمی ندارند و وجود آنها مضر به اقتصاد می باشد، مشارکت در آنها به هر شکل مخالف مصالح بوده و ممنوع و حرام است.

لازم به ذکر است برای دریافت پاسخ این سؤال، نیز از دفتر مقام معظم رهبری «دام ظله العالی» استفتاء نمودیم که تا کنون پاسخی دریافت نکرده ایم. در صورت دریافت، به شما ارسال خواهد شد.

لینک به اسلام کوئست

لمس نام خدا و کلمه اسرائیل بدون وضو

سؤال: 1. آیا دست زدن به اسم خداوند بدون وضو در صورتی که به زبان غیر عربی و حتی یک زبان نادر باشد اشکال دارد؟

2. با فرض این که کلمه اسرائیل به معنی بنده خوب خداست و کلمه خدا به زبان غیر عربی در آن موجود است آیا باید با وضو به آن دست زد؟ و آیا پا گذاشتن عمدی بر روی این کلمه که گاهی روی خیابان می نویسند (که به اسرائیل اعتراض کنند)حرام نیست؟

3. اگر کلمه ای در عرف یک جامعه به معنایی غیر از خدا باشد ولی در جامعه دیگر به معنی خدا باشد تکلیف چیست؟

4. کسی که اسمش حبیب الله است آیا باید با وضو دست به اسم خود بکشد و احترام مخصوص اسمائ متبرکه را دارد؟

نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی دامت برکاته در این زمینه چیست؟

پاسخ:

ج1. بی احترامی نسبت به خداوند حرام است. پس اگر با نام خدا به هر زبانی که باشد، رفتاری شود که حاکی از قصد توهین و اسائه ادب نسبت به خداوند متعال باشد، این رفتار حرام خواهد بود. اما اگر چنین دلالتی نداشته باشد و شخصی که آن را انجام می دهد چنین قصدی نداشته باشد، این عمل جایز است. پس دست زدن به اسم خداوند اگر بدون قصد توهین باشد و از آن در نظر عقلا توهین برداشت نشود جایز است. هر چند مکروه می باشد و احتیاط ترک آن است. اسامی انبیاء، ائمه و فاطمه الزهراء سلام الله علیهم اجمعین نیز همین حکم را دارد.

ج2،3،4، پاسخ این سؤالات از پاسخ سؤال اول آشکار می شود. البته در پاسخ سؤال سوم باید توجه داشت که معیار عرف عقلا و یا عرف همان جامعه ای است که در آن این عمل صورت می گیرد.

کسب اشتیاق حقیقی به علم

سؤال: با سلام خدمت حضرت آیت الله هادوی تهرانی «دامت برکاته» لطفاً بفرمائید راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟

پاسخ:

اشتیاق به علم موهبتی الهی است. ولی می توان این احساس را از برخی طرق تقویت کرد:

1. تحصیلات منظم و گام به گام، شیرینی دانستن را در کام آدمی تقویت می کند و در هر مرحله اشتیاق به دانستن را افزونتر می سازد.

2. آشنایی با سرگذشت علما و دانشمندان عشق به دانش را تقویت و میل به علم را بیشتر می کند.

3. توجه به ارزش و ثمرات واقعی دانش باعث میل به دانستن و اشتیاق به علم می شود.

4. درخواست از درگاه الهی برای دستیابی به موهبت الهی اشتیاق به علم موجب توفیق در این مسیر خواهد بود.

مجتهد اعلم

سوال: لطفاً بفرمائید پس از رحلت عالم ربانی حضرت آیت الله العظمی بهجت اعلی الله مقامه الشریف از چه کسی می بایست تقلید کرد؟ مراجع اعلم کنونی چه کسانی هستند؟ نظر مبارک حضرت آیت الله هادوی تهرانی دام عزه العالی را در این زمینه جویا شوید. با تشکر

پاسخ:

پس از رحلت حضرت آیت الله العظمی بهجت (قدس الله نفسه الزکیه) و در پی تماس های مکرر مؤمنین برای تقلید، نظر مبارک حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی «دام عزه العالی» در این خصوص بدین شرح می باشد:

حضرات آیات عظام «حفظهم الله» که در جواز تقلید مساوی اند، به ترتیب حروف الفباء عبارتند از:

1ـ آیت الله العظمی جوادی آملی.

2ـ آیت الله العظمی سید كاظم حائری.

3ـ آیت الله العظمی سید علی خامنه­ای.

4- آیت الله العظمی جعفر سبحانی.

5ـ آیت الله العظمی سید علی سیستانی.

6ـ آیت الله العظمی سید موسی شبیری زنجانی.

7ـ آیت الله العظمی لطف ا... صافی گلپایگانی.

8-آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی.

9-آیت الله العظمی حسین وحید خراسانی.

بنابراین هر شخص مسلمانی که هر یک از این افراد را به عنوان مرجع تقلید خود انتخاب کند و اعمال خود را بر طبق توضیح المسائل او انجام دهد مطمئنا به وظیفۀ شرعی خود عمل کرده است.

لینک به اسلام کوئست

شکسته شدن نماز در سفر به جمکران

سؤال: شخصی که هر هفته از تهران به جمکران می رود نمازش شکسته است یا کامل؟

پاسخ:

اگر تهران وطن وی است، بر اساس مبنای مشهور فقها، نماز در جمکران شکسته است، هر چند بنابر اقوی مسافت مزبور موجب شکسته شدن نماز نمی شود.

لینک به اسلام کوئست

حکم خرید و فروش کالاهایی که سود آنها به صهیونیسم می رسد

سؤال: آیا برای مسلمانان خرید و فروش کالاهایی که از منافع صهیونیسم حمایت می‌کنند و در سرزمین‌های اسلامی هم تولید و یا عرضه می‌شوند جایز است؟

پاسخ:

با توجه به خطر صهیونیسم برای جهان اسلام و بلکه بشریت، هرگونه اقدامی که به تقویت این جریان شوم منجرّ شود، حرام و ممنوع می باشد. با این وصف، خرید و فروش کالاهایی که سود آن به نحوی به تقویت صهیونیسم می انجامد، ممنوع می باشد. مگر در موارد ضرورت، آن هم به حد ضرورت. تشخیص این امر بر عهدۀ مکلف می باشد و مادامی که احراز نشده است، منعی در آن وجود ندارد.

لینک به اسلام کوئست

حکم نجاست سگ دست آموز

سؤال: آیا سگ دست آموز خانگی نجس است؟ نظر آیت الله هادوی در این موضوع چیست؟

پاسخ:

تمامی اقسام سگ نجس می باشند. البته سگ دریایی نجس نیست.

لینک به اسلام کوئست

پرورش و فروش قورباغه و جلبک

سؤال: پرورش قورباغه و جلبک و فروش آن به غیر مسلمانان چه حکمی دارد؟ نظر فقهی حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی در این باره چیست؟

پاسخ:

1. پرورش و فروش جلبک در جایی که ارزش و مالیت عقلایی داشته باشد - مانند فرض سؤال - اشکال شرعی ندارد.

2. پرورش قورباغه ذاتاً حلال است، مگر این که مضر به حال محیط زیست باشد یا عنوان و نوع دیگری مانند اسراف بر آن صدق کند.

3. فروش قورباغه زنده اگر دارای منفعت حلال قابل اعتنای عقلایی باشد و آن را از نظر عقلا دارای مالیت و ارزش نماید، بلااشکال است. و لو خریدار آن را برای غرض حرام مانند اکل و خوردن، خریداری نماید.

4. اگر قورباغه زنده فاقد منفعت حلال قابل اعتنای عقلایی باشد، فروش آن به کسانی که خوردن آن را حلال می دانند، جایز می باشد.

5. فروش قورباغه غیر زنده در صورتی که دارای منعفت حلال قابل اعتنای عقلایی باشد به کسانی که خوردن آن را حلال می دانند، جایز است و به غیر آنها علی الاقوی جایز می باشد، هر چند احتیاط در ترک آن است.

6. فروش قورباغه غیر زنده در صورتی که فاقد منفعت حلال قابل اعتنای عقلایی باشد فقط به کسانی که خوردن آن را حلال می دانند، جایز می باشد.

لینک به اسلام کوئست

شهادت دو یهودی به مسلمان شدن کسی

سؤال: دو نفر يهودى به مسلمان شدن يك يهودى شهادت مى‏دهند، آيا شهادتشان قبول است؟ دو نفر نصرانى شهادت مى‏دهند كه يك فرد نصرانى، يا يهودى، يا مجوسى مسلمان شده است شهادت اين دو نفر چگونه است؟

پاسخ:

در شهادت مصطلح «ایمان» (یعنی تشیع اثنی عشری) شرط می باشد. با این وصف، شهادت های مزبور اعتبار شرعی ندارد مگر اینکه شخص مزبور اقرار کند یا شهادت های مزبور منتهی به علم و یقین شود.

لینک به اسلام کوئست

سقط جنین قبل از حلول روح

سؤال: چند سالي است كه سقط درماني در موارد خاص از نظر شرع و قانون پذيرفته شده و انجام مي شود و از افتخارات فقه تشيع است كه مي تواند جوابگوي مسائل روز جامعه باشد. سوال من اين است كه در مورد خانمي كه تحت هتك ناموس يا تجاوز به عنف قرار گرفته و باردار شده است و با علم به اينكه ادامه بارداري و زايمان و حضور اين طفل نامشروع در جامعه هم از لحاظ روحي رواني و اجتماعي و مشكلات خانوادگي از جمله طلاق براي آن خانم و همچنين مشكلاتي كه ممكن است براي جامعه و بار مالي كه براي بيت المال پيش بيايد و فساد هاي ديگري كه ناشي از تولد اين طفل نامشروع و حضور او در جامعه مي شود آيا جايز است قبل از حلول روح در بدن جنين نسبت به سقط آن اقدام كرد؟ نظر حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی در این باره چیست؟

پاسخ:

در هر موردی که بقاء جنین منجر به ضرر قابل اعتناء عقلایی یا عسر و حرج شدید باشد سقط جنین قبل از دمیده شدن روح جایز خواهد بود و مادامی که یقین به ضرر یا عسر و حرج مزبور نباشد و احتمال ضرر، احتمال عقلایی قابل اعتناء محسوب نشود، این عمل حرام است.

برای رعایت احتیاط واجب است این امر در مراجع ذی صلاح قضایی و پس از تأیید متخصصان امر صورت پذیرد.

لینک به اسلام کوئست

پاک بودن اهل کتاب

سؤال: تحقيقي پيرامون طهارت و نجاست اهل كتاب دارم که نظر حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی را پيرامون طهارت يا نجاست اهل كتاب مي خواستم؛ لطفا ادله طهارت يا نجاست اهل كتاب را اگر ممكن هست بيان كنيد. حال اگر اهل كتاب (خصوصا مسيحيان) قائل به تثليث باشند آنگاه حكم آنان چيست؟ (تثليث در الوهيت و ربوبيت).

لطفاًً در صورتی که كتبي پيرامون دلالت طهارت يا نجاست اهل كتاب وجود دارد بیان نمائید.

پاسخ:

اهل کتاب پاک هستند و هر کس بر وی عنوان مسیحی یا یهودی و امثال آن صدق کند چنین می باشد و لو معتقد به أقانیم ثلاث (تثلیث یا Trinity) باشد که اکثریت مسیحیان معاصر چنین اعتقادی دارند[1].

بعضی از کتابهایی که در این زمینه قابل استفاده هستند عبارتند از:

- خویی، سید ابوالقاسم،فقه الشیعه،ج3،ص96

- صدر ،سید محمد باقر،بحوث فی شرح العروة الوثقی،ج3،ص357

- خویی، سید ابوالقاسم،موسوعة، ج3،ص40

- گلپایگانی،سید محمد رضا،نتایج الافکار فی نجاسة الکفار

- لنگرودی،سید محمد حسن،لب اللباب فی طهارة اهل الکتاب

- صدر، سید محمد صادق، ماوراء الفقه،ج1،ص147.

لینک به اسلام کوئست

---

[1] . ر. ک: فقه الشیعه آقای خویی ج 3، ص 96؛ شهید صدر، بحوث فی شرح العروة الوثقی، ج 3، ص 275؛ موسوعة الامام الخویی، ج 3، ص 40؛ آقای گلپایگانی، نتایج الافکار فی نجاسته الکفار؛ السید محمد حسن لنگرودی، لب اللباب فی طهارة اهل الکتاب؛ سید محمد صادق صدر، ماوراء الفقه، ج 1، ص 147.

سرایت نجاست باطنی یا خارجی به باطن انسان

سؤال: لطفاً درباره حکم فقهی طهارت و نجاست موارد ذیل مرا راهنمایی فرمایید؟

1. اگر نجاست خارجی به باطن انسان برسد ؟

2. اگر نجاست باطنی به باطن سرایت کند؟

3. اگر شی خارجی مثل دست به نجاست باطنی وآنهم در باطن ملاقات کند؟

4. اگر شی خارجی با نجاست خارجی اما در داخل باطن مثل دهان ملاقات کند؟

5. آیا اساس نجاسات باطنی مثل خون دماغ نجس هستند تا متنجس باشند؟

نظر آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) در این باره چیست؟ با تشکر

پاسخ:

1. باطن نجس محسوب نمی شود.

2. باطن نجس محسوب نمی شود و اموری مانند خون مادامی که در باطن هستند، نجس نمی گردند.

3. اگر شی خارجی پس از خروج فاقد عین نجس باشد، نجس محسوب نمی شود ولی اگر همراه خون یا مدفوع و امثال آن خارج شود، باید تطهیر گردد.

4. اگر دو شیء خارجی در باطن ملاقات کنند مادامی که در باطن هستند نجس محسوب نمی شوند، ولی پس از خروج باید تطهیر شوند. مثلاً اگر قطعه فلزی در داخل بدن مانند ترکش خمپاره در اثر تزریق خون از خارج به آن خون خارجی اصابت کند، مادامی که در باطن است پاک محسوب می شود، ولی پس از خروج باید تطهیر گردد.

5. قبلاً اشاره شد که اموری مانند خون، مدفوع، ادرار، منی، ... مادامی که در باطن هستند، نجس محسوب نمی شوند و پس از خروج عین نجس می باشند.

لینک به اسلام کوئست

خمس و تورم

سؤال: نظر استاد آیت الله هادوی در رابطه با حکم خمس در صورت تورم چیست؟ اگر کسی خمس داراییش را بدهد، مثلا خانه یا هر چیز دیگری را بخرد و بعد از چند سال بفروشد، حتی اگر ارزش واقعی آن اضافه نشده باشد، ارزش ریالی آن اضافه می شود و علت آن هم پایین آمدن ارزش ریال است و نه ارزش آن شیء. اما از آن رو که ارزش دارایی را با ریال و یا پول واحد هر کشوری مقایسه می کنند دارایی های او زیاد شده است و باید از مقداری که به ارزش پولی آن اضافه شده خمس بدهد. سؤال این است که آیا می توان به جای محاسبه ارزش دارایی با پول واحد ایران ارزش آن را بر اساس واحد دیگری مثلا پول سایر کشورها و یا طلا برآورد نمود؟

پاسخ:

اگر با پولی که خمس آن داده شده است، چیزی خریداری شود و پس از مدتی قیمت آن چیز افزایش پیدا کند، در صورتی که آن چیز جزء مؤونه محسوب نشود و افزایش قیمت آن بیش از تورم باشد، به مقدار اضافه ی آن نسبت به نرخ تورم، خمس تعلق می گیرد. پس اگر کسی با پول مخمّس خانه ای خریداری کند که از آن به عنوان محل سکونت خود استفاده ننماید و قیمت خانه پنجاه درصد افزایش پیدا کند و نرخ تورم مثلاً بیست درصد باشد، به سی درصد اضافۀ قیمت خانه خمس تعلق می گیرد. در ضمن نرخ تورم عرفی در این مسأله معیار است و این نرخ تابع شرایط زمان و مکان می باشد. با این وصف نمی توان خانه ای را که در تهران خریداری شده است به نرخ دلار آمریکا ارزیابی و در مورد خمس آن اقدام نمود.

لینک به اسلام کوئست

قرض و تورم

سؤال: منزل يكي از اقوام را جهت دريافت 25 ميليون تومان در وثيقۀ بانك گذاشتم كه متاسفانه بدليل ورشكستگي نتوانستم اقساط را پرداخت كنم و صاحب ملك منزل را فروخت و 22 ميليون طلب بانك را پرداخت و الباقي پول منزل را بجاي خريد منزل ديگر منزلي را رهن و اجاره نمود . اكنون كه قيمت آن خانه سه برابر شده است آنها قيمت روز خانه را از من طلب مي كنند. بدهي من به صاحب وثيقه چقدر است؟

 پاسخ:

اگر صاحب ملک سهمی از خانه که معادل 22 میلیون در آن زمان بوده است، را به شخص قرض داده باشد، امروز باید همان سهم از خانه به هر مبلغ که باشد (مثلاً 66 میلیون به فرض سه برابر شدن قیمت خانه) به وی پرداخت شود.

ولی اگر فقط 22 میلیون تومان به او قرض داده شده است، وی باید همان 22 میلیون را پرداخت کند.

اگر حقیقت حال بر هیچیک آشکار نیست یا محل اختلاف است، احوط مصالحه می باشد. والسلام

اذان و اقامه در نماز

سؤال: آیا گفتن اذان و اقامه قبل از هر نماز واجب است و آیا می توان با یک اذان و اقامه، چند نماز  خواند؟ نظر استاد هادوی تهرانی در این باره چیست؟

پاسخ:

1. اذان و اقامه فقط در نمازهای واجب روزانه (نماز صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشا) وارد شده است و در قضای این نمازها نیز مشروع است.

2. اذان مستحب است، ولی اقامه بنابر احتیاط نباید ترک شود.

3. با یک اذان خواندن چند نماز جایز است و مادامی که فاصله ی بین دو نماز زیاد نشده است، احتیاط آن است که اذان اعاده نشود.

4. برای هر نماز واجب روزانه –چه اداء و چه قضا– اقامه بنابر احتیاط ترک نشود.