صیغه محرمیت دائم

سؤال: با سلام و خسته نباشید بنده مدتی پیش با پسری که دوست داشتم و میخواستیم همدیگرو ببینیم صیغه محرمیت خوندیم و مدت اون رو هم تا آخر عمر مشخص کرد. آیا این صیغه درست است؟ اگر در حال حاضر نخواهم با او ازدواج دائم کنم چه؟ خودبخود باطل می شود؟ اکنون رابطه ای با هم نداریم و نمی خواهیم داشته باشیم بگویید در مورد صیغه چه می شود؟ باطل می شود؟

پاسخ:

1. صیغه ای به نام صیغه محرمیت وجود ندارد و آنچه در عرف شایع می باشد همان ازدواج موقت به شرط عدم استمتاع جنسی است که نتیجه ی آن محرمیت زوجین است.

2. ازدواج موقت به دو چیز پایان پیدا می کند: 1. پایان یافتن مدت ازدواج 2. بخشیدن مابقی مدت توسط مرد.

3. در ازدواج موقت تعیین زمان عقد لازم است و این زمان باید مشخص و معین باشد. با این وصف، عقد مزبور از ابتدا باطل بوده است.

لینک به اسلام کوئست

ازدواج با دختر شیر خوار

سؤال: آیا صیغه كردن دختر شیر خوار جایز است؟

پاسخ:

1. برای ازدواج دائم یا موقت محدودیتی از نظر سن وجود ندارد. البته اگر قبل از بلوغ ازدواجی صورت گیرد، در صورتی صحیح است که ولی شرعی (پدر یا جد پدری) به آن اقدام نماید و این اقدام باید با رعایت مصلحت طفل صورت پذیرد. هر چند ازدواج قبل از بلوغ بهتر است تا حد امکان صورت نگیرد تا زوجین با شناخت کامل نسبت به یکدیگر اقدام به ازدواج کنند و زندگی مشترک آنها از استحکام بیشتری برخوردار باشد.

2. اگر دختری قبل از بلوغ به صورت دائم یا موقت ازدواج کند، نزدیکی با او تا زمان بلوغ جایز نیست.

لینک به اسلام کوئست 

حکم ارتباط و دوستی دو جنس مخالف

سؤال: دوستی دو جنس مخالف چه حکمی دارد؟ حکم انواع دوستی بین دو جنس مخالف را بیان کنید.

پاسخ:

1. هرگونه ارتباط بین دو جنس مخالف که مستلزم امور محرم، مانند نگاه کردن غیر مجاز یا تماس بدنی، باشد، حرام است مگر این که دو طرف با هم محرم باشند.

2. هرگونه التذاذ بین دو جنس مخالف جز از طریق ازدواج موقت یا دائم حرام است.

3. دوستی دو جنس مخالف که مستلزم امر محرمی نباشد، و احتمال گرفتار شدن به حرام در آن نباشد، بلامانع است.

روش خواندن خطبه عقد موقت و دائم

سؤال: در رساله های عملیه جهت عقد دو مورد را نوشته یکی آنکه خود دختر و پسر بخوانند و دیگر آن که یکی از طرف دختر و یکی از طرف پسر وکیل بشود را نوشته حال سؤال  در اینجا است که اگر داماد به جای دوشیزه موکل بشود وخودشان بخوانند چگونه باید بخوانند و دیگر آن که اگر یک نفر سومی بخواهد از طرف هر دو موکل بشود چطور یعنی هم وکیل زن باشد و هم وکیل مرد چگونه باید خطبه را بخواهد لطفا در مورد ازدواج دائم و موقت هر دورا توضیح دهید.

 پاسخ:

1. اگر مرد از طرف زن وکالت داشته باشد که او را به عقد ازدواج خود در بیاورد در عقد دائم پس از تعیین مهریه می تواند این گونه صیغه عقد را جاری کند:

أ. از طرف زن بگوید: زوجتُ موکلتی لنفسی علی الصداق المعلوم.

ب. از طرف خودش بگوید: قبلتُ التزویج هکذا.

و در عقد موقت پس از تعیین مهریه و مدت مثل صیغه بالای را اجرا می کند و پس از «علی الصداق المعلوم» عبارت « فی المدة المعلومة» را نیز ذکر می نماید.

2. اگر شخص ثالثی از سوی زن و مرد برای عقد ازدواج وکالت داشته باشد در عقد دائم مثلاً می گوید:

أ. از طرف زن: زوجتُ موکلتی لموکّلی علی الصداق المعلوم.

ب. از طرف مرد: قبلتُ التزویج لموکّلی هکذا.

و در عقد موقت پس از تعیین مهریه و مدت همان صیغه را با افزودن «فی المدة المعلومة» اجرا می کند.

لینک به اسلام کوئست

شرط اذن پدر در ازدواج دختر باکره

سؤال: آیا دختر باکره برای ازدواج به اذن پدر نیاز دارد؟

پاسخ:

در ازدواج (موقت یا دائم) با دختر باکره رشیده بالغه اذن پدر شرط نیست، هر چند موافق با احتیاط است.

لینک به اسلام کوئست

حکم تمکین جنسی از همسر بیمار به بیماری لاعلاج (ایدز)

سؤال: شوهر من بخاطر ارتباطش با یک خانم دیگر، بیماری (sexual transmitted disease) «از جمله بیماریهای انتقالی از راه جنسی» دارد. لازم به ذکر است که این بیماری مسری است. حال اگر همسرم از من تقاضایی مبنی بر داشتن همخوابی با من را بکند، آیا این درخواست وی برای من الزام آور است و می بایست در این شرایطی که وی دارد موافقت نمایم؟ چه رخ خواهد داد اگر وی بیماری لاعلاجی همچون ایدز داشته باشد؟ در آن صورت تکلیف چیست؟

پاسخ:

اگر بیماری شوهر خطرناک و مسری (از طریق مقاربت) باشد، تمکین واجب، بلکه جایز، نیست.

اذن پدر در ازدواج

سؤال: اگر پدر دختر باکره دلیل قانع کننده ای برای مخالفت نداشته ولی مخالفت کند، آیا شرط اجازه پدر از بین می رود؟ (حتی اگر قصد لجبازی داشته باشد؟)

پاسخ:

برای ازدواج دختر باکره رشیده ای که مصالح خود را به خوبی درک می کند، اجازه پدر یا جد پدری بنابر احتیاط لازم است، هرچند اقوی عدم اعتبار است.

در صورتی که مخالفت پدر یا جد پدری بر خلاف مصالح دختر باشد، نیازی به اجازه ی آنها وجود ندارد.

لینک به اسلام کوئست

ازدواج دختر بدون اذن پدر

سؤال: من حدود چند سال است که بدون اجازه پدرم ازدواج کرده ام. البته بعداً با شرایطی اجازه دادند. اکنون بعد از چند سال بدون این که عمل زناشویی داشته باشیم قصد طلاق داریم. آیا ازدواج و طلاق ما صحیح است؟ این در صورتی است که خانواده ام راضی نیستند.

پاسخ:

1. اذن پدر برای ازدواج دختر باکره رشیده موافق با احتیاط است، هرچند شرط صحت عقد ازدواج نیست.

2. اگر اذن پدر در صحت ازدواج دختر باکره رشیده شرط باشد، با تحقق آن ولو بعد از عقد، عقد صحیح خواهد بود.

3. در هر حال طلاق در اینجا متصور است و رضایت خانواده در آن نقشی ندارد.

لینک به اسلام کوئست

صحت ازدواج دوم بعد از طلاق خلع از همسر اول

سؤال: بنده در سال 76 عقد کردم و در سال 77 به خانه بخت رفته و به مدت 3 ماه زندگی مشترک داشته و رابطه نزدیکی هم داشتیم که با هم اختلاف پیدا کردیم و من 5 سال خانه پدری بودم و در این 5 سال هم رابطه نزدیکی با هم داشتیم تا در سال 82 بنده طلاق خلع از همسرم گرفتم ولی هنوز یکماه از طلاقمان نگذشته بود که به بدون خواندن خطبه عقد با هم ارتباط داشتیم به امید درست کردن زندگی از نو، و حتی چندین بار با هم نزدیکی داشتیم ولی دوباره اختلاف پیدا کرده و هر کس رفت دنبال زندگی خودش. و من در سال 85 ازدواج دوم داشتم . اون رابطه نزدیکی بعد از طلاق خلع چه حکمی دارد. و چه کار باید بکنم ازدواج دوم من صحیح باشد. آیا ازدواج دومم صحیح نیست لطفا کمکم کنید. متشکرم.

پاسخ:

1. طلاق خلع طلاق بائن است و امکان رجوع شوهر به زن در زمان عده وجود ندارد، مگر این که زن از آنچه بذل کرده است، رجوع کند که در این صورت برای مرد امکان رجوع به زن وجود دارد.

2. اگر ارتباط های بعد از سال 82، یعنی بعد از طلاق خلع، بدون رجوع زن نسبت به آنچه بذل کرده بود، تحقیق پیدا کرده است، رجوع شوهر به زن محسوب نمی شود و زن مطلقه است و عقد جدید صحیح می باشد و اگر این ارتباط ها بعد از رجوع زن نسبت به آنچه بذل کرده بود، رخ داده باشد، رجوع مرد محسوب می شود و زن در حال حاضر همسر مرد اول محسوب می شود و عقد جدید باطل است.

لینک به اسلام کوئست

عقد فضولی بدون رضایت دختر و پدری وی

سؤال: در صورتی که مرد عقد فضولی را (بدون در جریان قرار دادن دختر باکره و بدون رضایت پدر وی) بخواند و پس از مدتی دختر عقد مذکور و یا تنها مهریه را تنفیذ نماید، حکم عقد خوانده شده و نگاه های این فرد (در طول این مدت) به آن دختر و احساس ریبه ای که ایجاد شده بود، چیست؟

پاسخ:

1. عقد فضولی تا زمانی که تنفیذ نشود، فاقد اثر شرعی است و با عدم آن فرقی ندارد.

2. عقد فضولی در صورتی تنفیذ می شود که با تمام خصوصیات آن امضاء شود، اگر برخی از خصوصیات امضاء نشود، نیاز به عقد جدید وجود دارد.

3. صیغه ی عقد نمی تواند نسبت به گذشته مؤثر باشد.

4. اگر در هنگام عقد باطل، شخص به توهم صحت عقد برخی آثار عقد صحیح را مترتب سازد، تکلیفاً اشکال ندارد.

لینک به اسلام کوئست

جدا شدن از نامزد خود بخاطر عدم تفاهم و مشمول حق الناس شدن

سؤال: اینجانب پس از گذشت مدتی از ارتباطم با یک خانم، از طریق خانواده ها نامزد شدیم، اما به دلایلی همچون عدم تفاهم قصد جدایی دارم. حال آیا به لحاظ حق الناس مسئول خواهم بود؟

پاسخ: 

۱. اگر عقد ازدواج دائم صورت گرفته است، باید طلاق صورت پذیرد تا جدایی حاصل شود و اگر عقد ازدواج موقت باشد، با پایان وقت عقد یا بخشش باقیمانده زمان از سوی مرد، عقد پایان می پذیرد و نیازی به طلاق نیست. اگر عقدی صورت نگرفته، پایانی نیز متصور نیست مگر اتمام ارتباط.

2. اگر مرد طلاق دهد یا مابقی مدت عقد موقت را ببخشد، گناهی مرتکب نشده است. هرچند «طلاق» مبغوض ترین حلال الهی است.

3. رعایت حقوق دیگران در حد اخلاقی، هرچند شرعاً واجب نباشد، می تواند آثار مثبت در زندگی شخص داشته باشد.

جدا شدن زن و شوهر در ازدواج موقت

سؤال: شرط جدا شدن زن و شوهر در ازدواج موقت چیست؟

پاسخ:

ازدواج موقت در صورت پایان زمان عقد یا بخشیدن مابقی مدت از سوی مرد، پایان می پذیرد و نیازی به طلاق وجود ندارد.

لینک به اسلام کوئست

دَوَران امر بین ازدواج، خود ارضایی (استمنا) و زنا

سؤال: اگر جواني به هیچ وجه شرايط ازدواج نداشته باشد-شرايط صيغه موقت هم نداشته باشد-كلا" به هيچ وجه نتواند (شرعي يا غير شرعي)با خانمي نزديكي كند. اگر با بازي با آلت خودش را ارضا كند حكمش چيست؟

پاسخ:

- استمناء حرام است. استمناء هر نوع عملی است که شخص با خود انجام دهد و منتهی به خارج شدن منی گردد و مصداق استمتاع از همسر مشروع نباشد.

- اگر فرض شود شخص در صورتی که استمناء نکند، قطعاً گرفتار زنا خواهد شد –یعنی دَوَران بین استمناء و زنا باشد– استمناء از باب تزاحم جایز می شود و با پایان این شرایط جواز آن از بین می رود. البته احراز تحقق چنین شرایطی مشکل است و تا هنگامی که احراز نشود، استمناء حرام است.

لینک به اسلام کوئست

جماع کردن در حال حیض

سؤال: همسر بنده در هنگام حیض نیاز شدیدی به آمیزش جنسی پیدا کرده تا حدی که به دل درد شدید دچار شده و بدون دخول این درد از بین نمیرود. اگر این کار حرام است چاره ای برای بر طرف کردن این موضوع بیان بفرمایید.

پاسخ:

دخول در قبل (فرج) در هنگام حیض جایز نیست. اما سایر استمتاعات – از جمله ارضا زن توسط شوهر بدون دخول- جایز می باشد.

لینک به اسلام کوئست

ملاک و معیار تشخیص پیرزن بودن

سؤال: ملاک و معیار این که پیرزن به چه کسی اطلاق می شود چیست؟، آیا سن خاصی دارد؟

پاسخ:

- پیرزنی که بر او حجاب واجب نیست، زنی است که به علت کهولت و پیری از نظر عقلا عادتاً جلب توجه کسی نمی کند و موجب تحریک شهوت در کسی نمی شود.

- نگاه کردن به چنین پیرزنی بدون قصد شهوت بلامانع است.

لینک به اسلام کوئست

داخل کردن انگشت زوجه (زن) در مقعد زوج (شوهر) برای ماساژ پرستات

سؤال: از نظر خدایی آیا زمانی که همسر {مونث} انگشت را داخل مقعد شوهر می کند و در حین پرستات او را مالش می دهد گناه میکنند.

پاسخ:

داخل کردن انگشت در مقعد مرد توسط همسر برای ماساژ پرستات بلامانع است.

لینک به اسلام کوئست

زن و شوهر و ارضای یکدیگر از طریق تلفن

سؤال: من با هسرم از طريق تلفن و sms همديگر را ارضا مي كنيم به دليل دور بودن از هم و نيازي كه وجود دارد و هر عملي او بگويد خودم انجام ميدهم. آيا اين كار براي ما دو نفر استمنا به حساب مي آيد و گناه مرتکب می شویم؟

 پاسخ:

استمناء هر نوع عملی است که شخص با خود انجام دهد و منتهی به خارج شدن منی گردد و مصداق استمتاع از همسر مشروع نباشد.

بنابراین، اگر اعمال مزبور عرفاً و در نزد عقلا مصداق استمتاع از همسر به حساب آید، حرمت ندارد و در غیر این صورت، اگر منتهی به خروج منی شود، حرام است.

لینک به اسلام کوئست

محدودیت در ازدواج موقت

سؤال: آیا ازدواج موقت از نظر تعداد محدودیت دارد یا نامحدود است؟

پاسخ:

در ازدواج موقت از نظر تعداد محدودیتی وجود ندارد، لکن این امر به معنای عدم شرایط در این نوع ازدواج نیست و یکی از این شرایط عدم ترتب مفسده می باشد.

لینک به اسلام کوئست

زوج و مشاهده نمودن زوجه را در حال زنا و حکم قتل آنها

سؤال:

1. چنانچه زوح مشاهده نماید مرد اجنبی در حال زنا با همسرش می باشد، آیا مجاز به قتل آنان است؟ یا باید به محاکم مراجعه کند؟

2. در صورت مجاز بودن آیا بین محصن بودن زانی و زانیه و عدم آن فرق است یا خیر؟

3. آیا بین آنکه این عمل در منزل مشترک زوح صورت گیرد و یا در مکان دیگر فرق است؟

4. آیا مشاهد زوج تاثیری در حکم دارد؟ یا علم وی از طریق دیگر نیز کفایت می کند؟

5. آیا فقط در زمان وقوع زنا حق کشتن دارد یا بعداً نیز چنین حقی برایش است؟

6. آیا این حکم فقط نسبت به زنای همسرش با اجنبی جاریست یا شامل باقی محارم نیز می گردد؟

7. در صورت امکان مبانی فقهی حکم به جواز یا عدم جواز را بیان فرمایید؟

8. آیا این دیدن توسط زوج باید ناگهانی باشد یا اگر زوج خودش مقدمات زنا را فراهم نموده باشد و سپس در هنگام زنا تصمیم به قتل آن دو گرفته باشد، حق قتل آن دو را دارد؟

9. آیا بین عبارت رای و وجد که در تعابیر فقهای عظام آمده فرقی می باشد؟

پاسخ:

اجراء حدود الهی از مسئولیت های حکومتی است و کسی بدون اذن حاکم حق اجراء آنها را ندارد.

1. باید به محاکم مراجعه کند لکن اگر یقین داشته باشد که مرد اجنبی با علم به زنا اقدام به آن نموده است، در صورتی که مرد اجنبی یا همسر خود را بکشد و ادعای خود را ثابت کند، قصاص یا دیه ندارد و اگر نتواند این ادعا را ثابت کند، قصاص خواهد شد. البته اگر زنا را اثبات کند، ولی علم مرد اجنبی به زنا اثبات نشود، باید دیه وی را بپردازد.[1] در این فروض بین تحقق عمل در منزل مشترک زوج و غیر آن فرقی ندارد و تفاوتی بین مشاهده ی زوج و علم وجدانی او نیست و فرقی بین زمان وقوع زنا یا پس از آن وجود ندارد. البته احوط اختصاص حکم به زانی محصن است.

2. احوط اختصاص حکم به زانی و زانیه محصن و محصنه است، بلکه در سایر محارم اقوی این است. البته زانیه در فرض اول حتماً محصنه است چون همسر وی می باشد.

3. خیر، فرقی بین منزل مشترک زوج و غیر آن وجود ندارد.

4. خیر، علم وجدانی از هر طریق حاصل شود، بلکه اگر یقین داشته باشد، حکم مزبور صادق است.

5. حکم مسأله در زمان وقوع زنا و غیر آن یکسان است.

6. ظاهراً این حکم در تمام محارم بلکه هر شخص مهدور الدم یکسان است. البته همان طور که در بند 2 اشاره شد این حکم اختصاص به زانی محصن و زانیه محصنه دارد.

7. قتل مهدورالدم موجب قصاص یا دیه برای قاتل نیست ولو قاتل از سوی حاکم شرع مأذون نباشد.[2] البته وی مستحق تعزیر خواهد بود چون بدون اذن حاکم اقدام کرده است و اگر جرم را اثبات نکند خود وی قصاص خواهد شد.

8. این امر تأثیری در حکم مزبور ندارد، هرچند فراهم کردن مقدمات زنا حرام است.

9. بین عبارت «رأی» یا «وجد» فرقی نیست و ناظر به دیدن بلکه علم وجدانی و بلکه یقین است که در بند 4 آمد.

لینک به اسلام کوئست

---

[1] اگر زوج به علم مرد اجنبی به زنا یقین نداشته باشد و احتمال وطی به شبهه دهد و اقدام به قتل نماید، چنانچه علم به زنا را ثابت کند قصاص یا دیه ندارد و الا قصاص خواهد شد.

[2] ر.ک: جواهرالکلام، ج 42، صص 165 – 168.

زن و حدود اطاعت از شوهر (نسبت به سفر و خروج از خانه)

سؤال: نظر حضرت آیت الله هادوی در این مورد چیست؟ زن تا چه حد باید از شوهر اطاعت کند؟ آیا مرد می تواند زن را وادار به سفر به جایی کند؟

پاسخ:

زن در مسأله استمتاع باید از مرد اطاعت کند و در صورت منع مرد از خروج از خانه، نمی تواند از خانه خارج شود.

البته باید توجه داشت که زندگی زناشویی با اکتفاء به واجبات و محرمات ممکن است خالی از مشکل نباشد ولی رعایت اخلاق در استحکام و شیرینی ازدواج ضرورت دارد.

لینک به اسلام کوئست

ازدواج زن شوهر دار با مرد دیگری و حکم قتل (و دیه) هر یک از آن ها

سؤال: در فرضی که زوجه (که دارای شوهر است) خود را بی شوهر معرفی و با شخص دیگری ازدواج نماید (شوهر دوم از همه چیز بی اطلاع باشد) حال:

الف: زوجه واقعی زوجه را با شخص دوم ببیند و اقدام به قتل نماید از حیث جواز قصاص و دیه تکلیف چیست؟

ب: اگر زوج دوم، زوجه را با زوج اول در حال زنا ببیند از حیث جواز قتل، قصاص و دیه تکلیف چیست؟

ج: اگر زوج دوم زوجه را با شخص ثالثی ببیند تکلیف چیست؟

پاسخ:

اجراء حدود الهی از مسئولیت های حکومتی است و کسی بدون اذن حاکم حق اجراء آنها را ندارد. لکن:

أ. اگر شوهر اول زوجه را در حال نزدیکی با شوهر دوم ببیند و یقین داشته باشد که شوهر دوم با علم به زنا اقدام به آن نموده است، در صورتی که شوهر دوم یا زوجه را بکشد و ادعای خود را ثابت کند، قصاص یا دیه ای ندارد و اگر نتواند این ادعا را ثابت کند، قصاص خواهد شد. البته اگر زنا را ثابت کند، ولی علم شوهر دوم اثبات نشود، شوهر اول باید دیه شوهر دوم را بپردازد.

اگر شوهر اول به علم شوهر دوم به زنا یقین نداشته باشد و احتمال دهد که از ناحیه ی او وطی به شبهه است و در عین حال اقدام به قتل او کند، اگر علم شوهر دوم به زنا ثابت شود، شوهر اول قصاص یا دیه ندارد و اگر این امر ثابت نشود، شوهر اول قصاص خواهد شد.

ب. وضع شوهر دوم نسبت به شوهر اول یا زوجه مانند فرض قبلی است.

ج. وضع دو شوهر نسبت به شخص ثالث مانند فرض اول است.

د. چهار بار اقرار زانی یا زانیه در نزد حاکم وعلم قاضی به زنا با چهار شاهد عادل بر زنا یکسان می باشد.

البته در تمام صور قبلی اگر قاتل قصاص نشود یا دیه پرداخت نکند یا دیه بر او لازم شود، چون حق اجراء حد را نداشته است، تعزیر خواهد شد.

لینک به اسلام کوئست

فوت شوهر قبل از دخول و نصف شدن مهریه

سؤال: لطفاً نظر مراجع معظم به ویژه آیت الله هادوی دام ظله را در مورد مسئله زیر بیان فرمایید:

آيا اگر شوهر قبل از دخول به همسر بميرد مهريه وي نصف خواهد شد؟

پاسخ:

اگر يكي از دو زوج قبل از نزيكي فوت كند و مهريه در عقد ازدواج مشخص باشد، ظاهراً نصف مهريه به زن يا ورثه ي وي مي رسد هرچند مستحب است مصالحه كنند به وي‍‍‍‍‍ژه در فرض مرگ مرد.

لینک به اسلام کوئست

محرم شدن فرزندان زنی از شوهر دوم با بچه ای (که با شرایط رضاع شیر خورده)

سؤال: لطفاً نظر مراجع معظم به ویژه آیت الله هادوی دام ظله را در مورد مسئله زیر بیان فرمایید:

اگر زني از شوهر اول خود به بچه اي، با شرايط رضاع،‌ شير دهد، آيا اين بچه بر بچه هاي اين زن از شوهر دوم محرم مي شود؟

پاسخ اجمالی:

اگر زني از شوهر اول خود به بچه اي، با شرايط رضاع، شير دهد، اين زن مادر رضاعي اين بچه و تمام فرزندان اين زن، چه از شوهر اول و چه از ساير  شوهرانش، خواهران و برادران رضاعي اين بچه مي باشند.

لینک به اسلام کوئست

اجازۀ زن در ازدواج مجدد

سوال: آیا صحت ازدواج مجدد مشروط به رضایت زن اول است؟ آیا عقد ازدواج بدون داشتن علاقه صحیح است؟

پاسخ:

1. در ازدواج مجدد رضایت همسر اول فقط در صورتی لازم است که شخص بخواهد با خواهرزاده یا برادرزاده ی همسر اول ازدواج کند.

البته اگر در ضمن عقد ازدواج اول شرط شده باشد که ازدواج های دیگر با اذن همسر صورت پذیرد، عمل به این شرط تکلیفاً واجب است، هرچند نکاح وضعاً صحیح است ولو بدون اذن. مگر این که قانون کشور اسلامی (نظام ولایت فقیه) این نکاح را باطل اعلام کند.

2. در صحت ازدواج علاقه ی قلبی دخالت ندارد، هرچند بدون شک در بقاء و سلامت اجتماعی ازدواج چنین امری لازم است.

لینک به اسلام کوئست